Êzîdî-Alphabet: historisch + heute

Tiefenrecherche zu allen Schriftsystemen, die jemals zum Schreiben der êzîdî-kurmancî-Sprache und heiliger Êzîdî-Texte der Êzîden (auch Yeziden oder Jesiden) verwendet wurden. Stand: 2026-05-22 · Sprachen geprüft: EN, DE, RU, AR, KU, FR, HY · Quellenanzahl: 35+

Akademische Ehrlichkeit zuerst. Wo eine Schrift ein modernes Aktivisten-Projekt ist, sagen wir es so. Wo Manuskripte als wahrscheinliche Fälschungen gelten, dokumentieren wir den Forschungsstand transparent.

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Übersicht: Schrift × Periode × Region × Status

#	Schrift	Periode (Erstbeleg/Standard)	Hauptregion	Status heute	ISO 15924	Unicode
1	Êzîdî-Schrift / „Lalîş-Schrift"	umstritten: 12.–14. Jh. ODER 17.–19. Jh.; modernisiert 2013	Lalîş (IQ), Tbilisi (GE)	wiederbelebt, sehr klein	Yezi	U+10E80–10EBF (v13.0, 2020)
2	Hawar-Latein (Bedirxan)	1932, Damaskus	Diaspora, Bakur, Rojava	lebend, dominant	Latn	Basislatein + diakritisch
3	Cindî-Cyrillic (Hejiyê Cindî)	1946, Yerevan	Armenien, Georgien, Russland	lebend, schrumpfend	Cyrl	Cyrillic Extended
4	Arabisch-osmanisch (manuskripthistorisch)	ca. 1880–1911 (publizierte Codices)	Mosul, Sinjar	nur Faksimile-Forschung	Arab	Arabic
5	Sorani-Arabisch (Hewramî-/Soranî-Stil)	1928 KRG-Standard, von Êzîden seit ca. 1990 adoptiert	KRG-Êzîden (Şingal, Duhok)	lebend, regional	Arab	Arabic + Erweiterungen
6	Syrisch / Garshûnî	19. Jh. (zwei isolierte Manuskripte)	Mosul-Umkreis	rein historisch	Syrc	Syriac
7	Armenisch (West-Variante)	1921–1929	Armenische SSR	nur historisch (Diaspora-Reliquie)	Armn	Armenian
8	Yanalif (Sowjet-Latein)	1929–1939/46	UdSSR (auch Yerevan-Êzîden)	nur historisch	Latn	Latin Extended

Wichtig: Punkte 4 und 7 sind keine eigenen êzîdî-spezifischen Systeme, sondern Adaptionen größerer Schriftfamilien.

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Teil 1: Êzîdî-Schrift / „Lalîş-Schrift" (autochthon, kontrovers)

Status: rekonstruiert/wiederbelebt (kleine Anwender­gruppe in Tbilisi und Duhok) Erfinder/Standardisator (Moderne Form): Dimitri Pirbari (Ilia State University, Tbilisi) + Kêrîm Amoêv (Êzîdî-Orientalist) Jahr: Modernisierung 2013 in Tbilisi; Unicode-Aufnahme 13.0 am 10. März 2020 Anzahl Buchstaben: klassisch konsonantal 33; modernisiert 42; Unicode-Block 47 Codepoints (40 Buchstaben + 2 kombinierende Zeichen + 1 Trennzeichen + 4 historische/alternative Formen) Wo heute verwendet: Sultan-Êzîd-Tempel Tbilisi (Inschriften an Wänden mit Heiligen­namen, eröffnet 2015); Gebetbuch Dua’yêd Êzdiyan (Geistlicher Rat Tbilisi, 2018); Briefkopf des Geistlichen Rats; Wappen ISO 15924: Yezi (179) Unicode-Range: U+10E80–U+10EBF (SMP, „Yezidi" block)

1.1 Kritische Einordnung: woher kommt das Alphabet?

Hier wird in der wissenschaftlichen Literatur stark gestritten:

• „Pro-Antike"-Position (Pirbari, Amoêv, Rovenchak, Karaca; Atlas of Endangered Alphabets; Lalîş-Zentrum Duhok): Die Schrift sei in zwei Manuskripten, Maṣḥaf Reş („Schwarzes Buch") und Kitêba Cilwe („Buch der Offenbarung"), auf Gazellen-Pergament im 12.–14. Jh. überliefert. Quelle: Omarkhali 2017, Pirbari/Rovenchak/Karaca 2019.
• Skeptische/Mainstream-Position (Encyclopaedia Britannica, Wikipedia EN, Alphonse Mingana 1916): Die beiden Codices tauchen erst in den 1880er-Jahren in Mosul auf und werden ab 1895 (Browne) und 1911 (Anastase-Marie de Saint-Élie) publiziert. Der Assyrer Jeremiah Shamir aus Ankawa (Manuskript­händler, Ex-Mönch) gilt als wahrscheinlicher Fälscher oder Mit-Verfasser. Britannica schreibt offen: „It is now widely suspected that both volumes were compiled by non-Yazīdīs in the 19th century and then were passed off as ancient manuscripts."
• Vermittelnde Position (Christine Allison 2001, Khanna Omarkhali 2017): Das religiöse Wissen ist alt und oral verlässlich überliefert (Qewlê, Beytê, Heft Sirran genannt, siehe Hinweis unten). Aber: Die schriftliche Fixierung in Buchform ist ein Phänomen des späten 19. Jh. Die Schrift selbst könnte älter sein (etwa für Pîr-Mişûr-Lineage-Dokumente, siehe Pirbari & Tawoussi 2019 zum „Mişūr of Pîr Sînî Bahrî/Dārānî"), aber als „Bibel-Codex" ist sie modern konstruiert.

Hinweis zum Heft Sirran: Inhalte werden hier ausschließlich strukturell erwähnt. Zum Schutz der religiösen Sphäre keine Wiedergabe heiliger Formeln. Wo akademische Quellen Şeyx-Namen nennen, schreiben wir „[Ungesagt]".

Fazit der Forschung: Die moderne Êzîdî-Schrift (2013) ist eine wohlfundierte philologische Rekonstruktion-cum-Reform durch Pirbari & Amoêv, basierend auf den vorhandenen (umstrittenen) Manuskript-Glyphen, ergänzt um Vokalzeichen und einige Diakritika für moderne Kurmancî-Phoneme. Sie ist keine zeitlos-antike Tempelschrift wie populäre Êzîdî-Aktivismus-Seiten oft suggerieren, aber sie ist auch kein bloßer Aktivismus-Hoax: Sie hat Manuskript-Vorlagen (deren Datierung eben strittig ist) und seit 2018 einen real verwendeten liturgischen Gebrauch.

1.2 Vollständige Buchstabentabelle (Unicode 13.0, 2020)

Schreibrichtung: rechts-nach-links, horizontal, keine Cursive-Verbindungen (Buchstaben stehen einzeln, anders als Arabisch).

#	Codepoint	Glyph	Name (Unicode)	Hawar-Latein	IPA	Bemerkung
1	U+10E80	𐺀	YEZIDI LETTER ELIF	a / e / ê	/aː/, /ɛ/	Vokalträger (wie alif)
2	U+10E81	𐺁	YEZIDI LETTER BE	b	/b/
3	U+10E82	𐺂	YEZIDI LETTER PE	p	/p/
4	U+10E83	𐺃	YEZIDI LETTER PHE	p’	/pʼ/	glottalisiertes p (H = Glottalisierung)
5	U+10E84	𐺄	YEZIDI LETTER THE	t’	/tʼ/	glottalisiertes t (vgl. TA = einfaches t)
6	U+10E85	𐺅	YEZIDI LETTER SE	s	/s/ (sꞌ)	sas/thay-Reflex
7	U+10E86	𐺆	YEZIDI LETTER CIM	c	/dʒ/	wie Hawar c
8	U+10E87	𐺇	YEZIDI LETTER CHIM	ç	/tʃ/	wie Hawar ç
9	U+10E88	𐺈	YEZIDI LETTER CHHIM	ç’	/tʃʼ/	glottalisiertes ç
10	U+10E89	𐺉	YEZIDI LETTER HHA	ḥ	/ħ/	semitisch-Reflex
11	U+10E8A	𐺊	YEZIDI LETTER XA	x	/x/
12	U+10E8B	𐺋	YEZIDI LETTER DAL	d	/d/
13	U+10E8C	𐺌	YEZIDI LETTER ZAL	z̲	/z/ ~ /ð/	hist. ð
14	U+10E8D	𐺍	YEZIDI LETTER RA	r	/ɾ/
15	U+10E8E	𐺎	YEZIDI LETTER RHA	rr	/r/	langes/getriltes r
16	U+10E8F	𐺏	YEZIDI LETTER ZA	z	/z/
17	U+10E90	𐺐	YEZIDI LETTER JA	j	/ʒ/
18	U+10E91	𐺑	YEZIDI LETTER SIN	s	/s/
19	U+10E92	𐺒	YEZIDI LETTER SHIN	ş	/ʃ/
20	U+10E93	𐺓	YEZIDI LETTER SAD	ṣ	/sˤ/	emphatic
21	U+10E94	𐺔	YEZIDI LETTER DAD	ḍ	/dˤ/	emphatic
22	U+10E95	𐺕	YEZIDI LETTER TA	t	/t/	einfaches t (arab. Herkunft ط)
23	U+10E96	𐺖	YEZIDI LETTER ZE	ẓ	/zˤ/	emphatic
24	U+10E97	𐺗	YEZIDI LETTER EYN	ʿ	/ʕ/	semit. Pharyngal
25	U+10E98	𐺘	YEZIDI LETTER XHEYN	ẍ / ġ	/ɣ/	wie Hawar ẍ
26	U+10E99	𐺙	YEZIDI LETTER FA	f	/f/
27	U+10E9A	𐺚	YEZIDI LETTER VA	v	/v/
28	U+10E9B	𐺛	YEZIDI LETTER VA ALT. FORM	v (alt.)	/v/	alternative Glyphe
29	U+10E9C	𐺜	YEZIDI LETTER QAF	q	/q/
30	U+10E9D	𐺝	YEZIDI LETTER KAF	k	/k/
31	U+10E9E	𐺞	YEZIDI LETTER KHAF	k’	/kʼ/	glottalisiertes k (vgl. KAF = k, QAF = q)
32	U+10E9F	𐺟	YEZIDI LETTER GAF	g	/g/
33	U+10EA0	𐺠	YEZIDI LETTER LAM	l	/l/
34	U+10EA1	𐺡	YEZIDI LETTER MIM	m	/m/
35	U+10EA2	𐺢	YEZIDI LETTER NUN	n	/n/
36	U+10EA3	𐺣	YEZIDI LETTER UM	u	/ʉ/	Vokal u
37	U+10EA4	𐺤	YEZIDI LETTER WAW	w	/w/
38	U+10EA5	𐺥	YEZIDI LETTER OW	o	/o/
39	U+10EA6	𐺦	YEZIDI LETTER EW	e	/e/	kurzes e (Vokal)
40	U+10EA7	𐺧	YEZIDI LETTER HAY	h	/h/
41	U+10EA8	𐺨	YEZIDI LETTER YOT	y / î	/j/, /iː/	Konsonant y oder Vokal i/î
42	U+10EA9	𐺩	YEZIDI LETTER ET	ê	/e/	Vokal ê (Proposal §4)
,	U+10EAB	𐺫	YEZIDI COMBINING HAMZA MARK	’	/ʔ/	Glottalstop-Marke
,	U+10EAC	𐺬	YEZIDI COMBINING MADDA MARK	ā	Längung	über Vokal
,	U+10EAD	𐺭	YEZIDI HYPHENATION MARK	–	,	Zeilenumbruch
,	U+10EB0	𐺰	YEZIDI LETTER LAM WITH DOT ABOVE	(hist.)	(hist.)	historisch
,	U+10EB1	𐺱	YEZIDI LETTER YOT WITH CIRCUMFLEX	(hist.)	(hist.)	historisch

Beispielwort in Êzîdî-Schrift: Tawûsê Melek → 𐺕𐺀𐺤𐺣𐺑𐺩 𐺡𐺩𐺠𐺝 (theoretische Transliteration; direkt rechts-nach-links lesen).

1.3 Geschichte und Bewertung

1. Manuskript-Vorlagen (Mischk-Codices, Maṣḥaf Reş, Cilwe): Erstmals belegbar circa 1880–1911 in der Forschungs­literatur (Browne 1895, Anastase-Marie 1911, Mingana 1916). Vorher: keine externen Belege. Innerêzîdîsche Tradition behauptet ältere Verwurzelung (an Tempel­wänden in Lalîş, von Agatha Christie auf ihrer Lalîş-Reise 1934 erwähnt, „nur noch schwer lesbar wegen Verwitterung").
2. Mişūr-Manuskripte (Pîr-Lineage-Dokumente): Hier ist die akademische Beleglage besser. Pirbari, Mossaki & Yezdin Sardarian publizierten 2019 in Iranian Studies eine kritische Edition des Mişūr-Manuskripts von Pîr Sînî Bahrî/Dārānî, diese Mişūr-Tradition ist als pîr-genealogisches Dokumentensystem real und alt (mind. spätmittelalterlich).
3. Pirbari/Amoêv-Reform 2013 in Tbilisi: Auf Initiative des Geistlichen Rates der Êzîden in Georgien modernisiert; Vokal­zeichen hinzugefügt, einige Glyphen­varianten standardisiert.
4. Unicode-Antrag L2/19-051 vom 26. Februar 2019 (Autoren: Dimitri Pirbari · Andrij Rovenchak · Erdal Karaca). Annahme durch UTC im Mai 2019, Aufnahme Unicode 13.0 am 10. März 2020.
5. Heutige Nutzung: Liturgisch klein, aber sichtbar, Sultan-Êzîd-Tempel Tbilisi (eröffnet 18. Juni 2015), Gebetbuch Dua’yêd Êzdiyan (2018), Wandbeschriftungen mit Heiligennamen, Wappen, App „Yezidi Alphabet" (iOS 2022), Lexilogos-Online-Keyboard, Letterly-Transliterator (latinTOyezidi.html).

1.4 Quellen (Sektion 1)

• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS, L2/19-051, Unicode Consortium. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode, Free University Journal of Asian Studies (Tbilisi). [A]
• Omarkhali, Khanna (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written, Harrassowitz, Wiesbaden (Goettingen Studies of Religions 72). [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānî, Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Encyclopaedia Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yazidi Book of Revelation; Yezidi (Unicode block). [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet. [B]
• Unicode Code Chart U+10E80, PDF (offiziell). [A]

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Teil 2: Hawar-Latein (1932): die heute dominierende Schrift

Status: lebend, dominant (Diaspora, Türkei-Bakur, Rojava) Erfinder: Mîr Celadet Alî Bedirxan (1893–1951, Damaskus), unterstützt durch seinen Bruder Kamuran Bedirxan sowie den französischen Orientalisten Roger Lescot (1914–1975, Institut Français de Damas) und Pierre Rondot. Jahr: Erstausgabe der Zeitschrift Hawar (kurd. „Schrei nach Hilfe") am 15. Mai 1932 in Damaskus, Französisches Mandat Syrien. Anzahl Buchstaben: 31 (26 ISO-Basis-Lateinbuchstaben + 5 mit Diakritika: Ç, Ê, Î, Ş, Û) Wo heute verwendet: gesamte Diaspora (Deutschland, Schweden, Frankreich, Belgien, Niederlande, USA), Türkei (Bakur), Rojava/Nordost-Syrien, KRG (sekundär neben Sorani-Arabisch), kurdische Online-Portale (ÊzîdîPress, Êzîdî24). ISO 15924: Latn Unicode: Basislatein + Latin-1 Supplement + Latin Extended-A

2.1 Vollständige Hawar-Tabelle

#	Maj/Min	IPA	Bsp. (kurmancî)	Bedeutung	Cindî-Cyrillic-Äq.
1	A a	/aː/	av	Wasser	А а
2	B b	/b/	bav	Vater	Б б
3	C c	/dʒ/	cejn	Fest	Щ щ
4	Ç ç	/tʃ/	çiya	Berg	Ч ч
5	D d	/d/	dar	Baum	Д д
6	E e	/ɛ/	ez	ich	Ә ә
7	Ê ê	/eː/	êş	Schmerz	Е е
8	F f	/f/	film	Film	Ф ф
9	G g	/g/	gund	Dorf	Г г
10	H h	/h/	hesp	Pferd	Һ һ
11	I i	/ɪ/	ji	von	Ь ь
12	Î î	/iː/	îro	heute	И и
13	J j	/ʒ/	jin	Frau	Ж ж
14	K k	/k/, /kʰ/	kar	Arbeit	К к / Кʼ кʼ
15	L l	/l/	lal	stumm	Л л
16	M m	/m/	mal	Haus	М м
17	N n	/n/	nan	Brot	Н н
18	O o	/o/	ode	Zimmer	О о
19	P p	/p/, /pʰ/	par	letztes Jahr	П п / Пʼ пʼ
20	Q q	/q/	qehwe	Kaffee	Ԛ ԛ
21	R r	/ɾ/, /r/	reş	schwarz	Р р / Рʼ рʼ
22	S s	/s/	sor	rot	С с
23	Ş ş	/ʃ/	şev	Nacht	Ш ш
24	T t	/t/, /tʰ/	text	Text	Т т / Тʼ тʼ
25	U u	/ʉ/	du	du	Ӧ ӧ
26	Û û	/uː/	dûr	fern	У у
27	V v	/v/	van	diese	В в
28	W w	/w/	welat	Heimat	Ԝ ԝ
29	X x	/x/	xanî	Haus	Х х
30	Y y	/j/	yek	eins	Й й
31	Z z	/z/	zeman	Zeit	З з

Erweiterte Hawar-Diakritika (außerhalb des Standards, in akademischen Werken üblich):

• ḧ /ħ/ (semitisch-pharyngal)
• ẍ /ɣ/ (stimmhafter velarer Frikativ)
• ʿ /ʕ/ (pharyngaler Approximant)
• q̇ /qʰ/, selten

2.2 Geschichte und Êzîdî-Adoption

1. Damaskus 1932: Celadet Bedirxan veröffentlicht die erste Ausgabe von Hawar am 15. Mai 1932. Die Zeitschrift läuft in zwei Phasen 1932–1935 und 1941–1943, insgesamt 57 Ausgaben, letzte Ausgabe 15. August 1943. Ausgaben 1–23 nutzen parallel arabische und lateinische Schrift; ab Ausgabe 24 nur noch Latein.
2. Schwester­zeitschrift Ronahî (1942–1945) konsolidiert das System weiter.
3. Roger Lescot publiziert 1938 die Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr (Institut Français de Damas), das damals präziseste Werk über Êzîdîtum nutzt Hawar-Latein für êzîdî-kurmancî-Transkriptionen.
4. Êzîdî-Adoption (Diaspora): Mit der ersten großen Êzîdî-Migration nach Deutschland (1970er) und Schweden wird Hawar zur de-facto-Schrift kurdisch-êzîdîscher Publikationen. ÊzîdîPress (gegr. 2014, Deutschland) nutzt fast ausschließlich Hawar.
5. 15. Mai = Kurdischer Sprachtag (seit 2006): Erinnerung an Hawar-Erstausgabe.

2.3 Quellen (Sektion 2)

• Bedirxan, Celadet (Hg.): Hawar, Nr. 1–57, Damaskus 1932–1943. [A]
• Wikipedia EN: Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Kurdish alphabets. [C]
• Lescot, Roger (1938): Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr, Beirut/Damas. [A]
• ANF News (englisch): May 15: The day of the Kurdish language and the legacy of Hawar. [B]
• Kurdish-history.com: Celadet Alî Bedirxan: The Kurdish Prince Who Created the Modern Kurdish Alphabet. [C]
• Omniglot: Kurdish language and alphabets. [B]

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Teil 3: Cindî-Cyrillic (1946): die Schrift der Sowjet-Êzîden

Status: lebend (Armenien, Georgien, Russland), aber schrumpfend Erfinder: Hejiyê Cindî (Heciyê Cindî / Aджи́е Дин́ди, 18. März 1908 – 1. Mai 1990), kurdisch-êzîdîscher Linguist, geboren im Dorf Yemençayir bei Kars (heutige Türkei), Familie flieht 1915–1918 nach Armenien. Jahr: Standardisiert 1946 in Yerevan, Armenische SSR; offizielle Druckwiedereinführung der kurdischen Zeitung Rya T’eze in Cindî-Cyrillic am 1955. Anzahl Buchstaben: 40 (mit ejektiven Konsonanten via Apostroph-Diakritikum) Wo heute verwendet: Aparan, Yerevan, Tbilisi, Krasnodar, Stawropol (Russland); Êzîdî-Schulen in Armenien (rückläufig, da viele Kinder heute Armenisch-dominiert beschult werden); Rya T’eze (heute online). ISO 15924: Cyrl Unicode: Cyrillic + Cyrillic Supplement (u.a. Ԛ ԛ U+051A/051B, Ԝ ԝ U+051C/051D, Һ һ U+04BA/04BB)

3.1 Vollständige Cindî-Tabelle

#	Maj/Min	Hawar-Äq.	IPA	Beispiel	Bedeutung
1	А а	a	/aː/	ав (av)	Wasser
2	Б б	b	/b/	бав (bav)	Vater
3	В в	v	/v/	вэ (ve)	dieser
4	Г г	g	/g/	гунд (gund)	Dorf
5	Гʼ гʼ	ẍ / ġ	/ɣ/	гʼар (ẍar)	Höhle
6	Д д	d	/d/	дар (dar)	Baum
7	Е е	ê	/eː/	ез (êz)	ich (Var.)
8	Ә ә	e	/ɛ/	әз (ez)	ich
9	Әʼ әʼ	(emph.)	/ɛˤ/	rare	,
10	Ж ж	j	/ʒ/	жьн (jin)	Frau
11	З з	z	/z/	земан (zeman)	Zeit
12	И и	î	/iː/	иро (îro)	heute
13	Й й	y	/j/	йек (yek)	eins
14	К к	k	/k/	кар (kar)	Arbeit
15	Кʼ кʼ	k̲ / kh	/kʰ/	кʼар (k̲ar)	Esel (asp.)
16	Л л	l	/l/	лал (lal)	stumm
17	М м	m	/m/	мал (mal)	Haus
18	Н н	n	/n/	нан (nan)	Brot
19	О о	o	/o/	оде (ode)	Zimmer
20	Ӧ ӧ	u	/ʉ/	дӧ (du)	du
21	П п	p	/p/	пар (par)	letztes Jahr
22	Пʼ пʼ	p̲ / ph	/pʰ/	пʼар (p̲ar)	Geld (asp.)
23	Р р	r	/ɾ/	рэ (re)	Weg
24	Рʼ рʼ	rr	/r/	рʼаст (rrast)	wahr
25	С с	s	/s/	сор (sor)	rot
26	Т т	t	/t/	те (te)	dich
27	Тʼ тʼ	t̲ / th	/tʰ/	тʼу (t̲u)	du (asp.)
28	У у	û	/uː/	дур (dûr)	fern
29	Ф ф	f	/f/	фьлм (film)	Film
30	Х х	x	/x/	ханьйе (xanî)	Haus
31	Һ һ	h	/h/	һэсп (hesp)	Pferd
32	Һʼ һʼ	ḥ	/ħ/	һʼэб (ḥeb)	Korn
33	Ч ч	ç	/tʃ/	чьйа (çiya)	Berg
34	Чʼ чʼ	ç̲	/tʃʰ/	чʼар (ç̲ar)	vier (asp.)
35	Ш ш	ş	/ʃ/	шэв (şev)	Nacht
36	Щ щ	c	/dʒ/	щэжьн (cejn)	Fest
37	Ь ь	i	/ɪ/	дьл (dil)	Herz
38	Э э	e (Var.)	/ɛ/	(Variantenform)	,
39	Ԛ ԛ	q	/q/	ԛһѵе (qehwe)	Kaffee
40	Ԝ ԝ	w	/w/	ԝэлат (welat)	Heimat

Eigenheit: Cindî verdoppelt für aspirierte/ejektive Konsonanten mit Apostroph (Кʼ, Пʼ, Тʼ, Чʼ, Һʼ). Das System ist phonologisch präziser als Hawar, weil Hawar Aspirat-Paare wie /p/ vs. /pʰ/ nicht standardmäßig unterscheidet.

3.2 Geschichte und Êzîdî-Bedeutung

1. Vorgeschichte 1921–1929: Erste Verschriftung von Kurmancî in der Armenischen SSR mit dem westarmenischen Alphabet (Hraj Hovhannisyan u.a.); siehe Sektion 7.
2. Yanalif-Phase 1929–1937: Latinisierung nach Yanalif-Modell (siehe Sektion 8).
3. Cyrillic-Standard 1946: Hejiyê Cindî entwickelt das 40-Buchstaben-System im Auftrag des Instituts für Sprachen der Akademie der Wissenschaften der Armenischen SSR. Cindî war selbst êzîdî-kurdisch (geboren in einer êzîdîschen Familie), promovierter Kurdologe.
4. Rya T’eze (Р’йа т’әзә, „Der Neue Weg"): gegründet 25. März 1930 (zunächst in Yanalif/Şemo-Margulov-Latein); pausiert 1937 unter Stalin; wieder ab 1955 in Cindî-Cyrillic unter Miroyê Esed. Bis heute (online) ein zentrales Medium der armenischen Êzîdî-Diaspora.
5. Êzîdî-Linguist:innen der „Yerevan-Schule": Emînê Avdal, Casimê Celîl, später Ordîxanê Celîl, Cemşîd Celîl, Tosin Reşîd, alle veröffentlichen in Cindî-Cyrillic.
6. Bildung: 1930–1937 fast 30 kurdische Schulen in Armenien; nach 1955 wiederbelebt. Heute (2026): noch wenige Êzîdî-Stunden in Aparan/Alagyaz und an der Yerevan State University (Kurdologie-Lehrstuhl).
7. Streit um Identität: Seit den 2000ern divergieren in Armenien zwei Strömungen: (a) „Êzîdîs sind eine eigene Ethnie" → Identitäts­publikationen oft in Armenisch + Cindî-Cyrillic; (b) „Êzîdîs sind religiöse Kurd:innen" → publizieren in Cindî-Cyrillic mit Kurmancî-Identitäts­diskurs. Die Schrift selbst ist neutral, der Identitäts­streit politisch.

3.3 Quellen (Sektion 3)

• Wikipedia EN: Heciyê Cindî, Ria Taza (newspaper), Yazidis in Armenia. [C]
• Wikipedia RU: Езидское письмо; Курдская письменность. [C]
• Special Collections University of Exeter: Rya T’eze and the Kurds in Armenia (Blog 2021). [B]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• Cindî, Hejiyê (1957): Kurdsko-russkij slovar’ (mit Maksim Khamoian), Yerevan. [A]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]

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Teil 4: Arabische Schrift (osmanisch-historisch)

Status: nicht mehr aktiv (nur Faksimile- und Manuskript­forschung) Standardisator: keiner, Ad-hoc-Adaption der osmanisch-arabischen Schrift durch nicht-êzîdîsche Mediatoren Jahr: ca. 1880–1911 (Hauptphase der Mosul-Codices); einzelne Êzîdî-Korrespondenzen früher Anzahl Buchstaben: 28 arabische Basisbuchstaben + 6–8 persisch/osmanische Erweiterungen Wo heute verwendet: nur archivalisch (Universität Heidelberg-Bibliothek; British Library Or. 6555; Bibliothèque Nationale Paris; Vatikanische Bibliothek; Bagdad-Anastase-Marie-Nachlass) ISO 15924: Arab Unicode: Arabic + Arabic Supplement + Arabic Extended-A

4.1 Geschichte und Korpus

Êzîdîsche religiöse Wissen war bis Ende des 19. Jh. fast ausschließlich oral (Qewlê und Beytê, gesungen von Qewwâl-Sängern aus Beşîqe und Behzanê). Vereinzelt:

• Mişūr-Manuskripte (Pîr-Genealogien) in osmanisch-arabischer Schrift, einige aus dem 13.–16. Jh. (z.B. Mişūr des Pîr Sînî Bahrî, akademisch ediert Pirbari/Mossaki 2019).
• Mufti-Husn-Beg-Schriften (lokaler Êzîdî-Sheikh in Şingal, frühes 20. Jh.), wenige administrative und epistolarische Texte in arabischer Schrift.
• Maṣḥaf Reş und Kitêba Cilwe: zwischen 1880 und 1911 in mindestens 4 Manuskripten in Mosul aufgetaucht; alle vermutlich in arabischer Schrift kopiert (eventuell auch in der modernen Êzîdî-Schrift; Schriftträger­frage in der Forschung noch nicht abschließend geklärt; Anastase-Marie 1911 publizierte ein Faksimile mit „yezidi script", möglicherweise selbst von Shamir gefertigt).
• Jeremiah Shamir (geb. ca. 1845 in Ankawa, gestorben um 1906): assyrisch-christlicher Manuskript­händler, Ex-Mönch, der von 1880er bis 1900er Jahre an mehrere westliche Forscher Manuskripte verkaufte. Mingana (1916, Journal of the Royal Asiatic Society) wies eine starke stilistische Inkonsistenz mit echter êzîdîscher religiöser Diktion nach.

Konsequenz: Arabische Schrift ist kein eigenständiges Êzîdî-Schriftsystem: sie ist ein Vehikel, das in der Übergangsphase zwischen reiner Oralität und moderner Verschriftung punktuell genutzt wurde.

4.2 Quellen (Sektion 4)

• Mingana, Alphonse (1916): Devil-Worshippers; Their Beliefs and Their Sacred Books, Journal of the Royal Asiatic Society. [A]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, Bagdad. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. (2019): Mişūr-Edition, Iranian Studies. [A]
• Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Routledge. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]

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Teil 5: Sorani-Arabisch (KRG-Êzîden)

Status: lebend, regional (KRG / Şingal / Duhok) Erfinder: Sa’id Kaban Sedqi (Standardisierung 1928, Sulaymaniyah); für êzîdîsche Texte adaptiert ab ca. 1990 durch Lalîş-Zentrum Duhok und Geistlichen Rat von Şex’an Anzahl Buchstaben: 33–34 Konsonanten + 6 Vokalzeichen, geschrieben von rechts nach links Wo heute verwendet: KRG (Duhok-Provinz mit Êzîdî-Gemeinden Şex’an, Beşîqe-Diaspora, Sinjar/Şingal-Rückkehrer), Lalîş-Zentrum-Publikationen (Magazin Laliş seit 1993, Quartalsausgabe in Kurdisch + Arabisch + Englisch), kurdische Schulbücher in Duhok-Schulen ISO 15924: Arab Unicode: Arabic + Arabic Presentation Forms

5.1 Buchstaben (mit Mapping zu Hawar)

Sorani	Hawar	IPA
ا / ئـ	a / e / ê	/aː/ /ɛ/ /eː/
ب	b	/b/
پ	p	/p/
ت	t	/t/
ج	c	/dʒ/
چ	ç	/tʃ/
ح	ḥ	/ħ/
خ	x	/x/
د	d	/d/
ر	r	/ɾ/
ڕ	rr	/r/
ز	z	/z/
ژ	j	/ʒ/
س	s	/s/
ش	ş	/ʃ/
ع	ʿ	/ʕ/
غ	ẍ	/ɣ/
ف	f	/f/
ڤ	v	/v/
ق	q	/q/
ک	k	/k/
گ	g	/g/
ل	l	/l/
ڵ	ll	/ɫ/
م	m	/m/
ن	n	/n/
ھ / ە	h / e	/h/ /ɛ/
و	w / û	/w/ /uː/
ۆ	o	/o/
ی	y / î	/j/ /iː/
ێ	ê	/eː/

5.2 Geschichte und Êzîdî-Verwendung

• Sorani-Arabisch ist eigentlich für die südkurdische Sorani-Variante (Sulaymaniyah, Hewlêr, Kerkûk) konzipiert, wird aber von KRG-Êzîden seit den 1990ern auch für Kurmancî-Texte mit kurzem ê-Vokal-System und sogar für êzîdîsche Gebets­transkriptionen verwendet.
• Das Lalîş-Zentrum Duhok (Bingehê Laliş, gegr. 1992) publiziert seine Zeitschrift Laliş dreisprachig (Kurmancî in Hawar/Sorani-Arabisch, Arabisch, Englisch).
• KRG-Êzîdî-Aktivist:innen plädieren teils für eine Aufgabe von Sorani-Arabisch zugunsten von Hawar-Latein (Standardisierungs­debatte 2010–2024).

5.3 Quellen (Sektion 5)

• Wikipedia EN: Sorani Kurdish, Kurdish alphabets. [C]
• Magazin Lalîş (Duhok), Ausgaben 1993–2025. [B]
• Hassanpour, Amir (1992): Nationalism and Language in Kurdistan. [A]

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Teil 6: Syrisch / Garshûnî

Status: rein historisch, marginal Êzîdî-Bezug: minimal, kein eigenständiges Êzîdî-System Belegmaterial: einzelne Garshûnî-Manuskripte aus Mosul-Klöstern (St. Thomas Syrian Catholic Church, Mar Behnam Monastery, Rabban Hormizd) enthalten Kurmancî-Grammatik-Notizen in syrischer Schrift (z.B. eines chaldäischen Mönchs aus dem 19. Jh. im Rabban-Hormizd-Kloster, Quelle: NMC University of Toronto Catalogue, syri.ac). Êzîdî-Texte in Garshûnî: in der Parry-Browne-Ausgabe (1895) finden sich „Carshuni"-Texte zum Êzîdîtum, diese sind aber christliche Beschreibungen über Êzîden, nicht von Êzîden selbst verfasst.

Fazit: Garshûnî wurde nie systematisch für êzîdîsche Texte verwendet. Es ist eine externe Forschungs­quelle (christliche Beobachter aus Mosul).

Quellen

• Wikipedia EN: Garshuni. [C]
• syri.ac: Manuscripts and Manuscript Catalogues. [B]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, Appendix on Yezidi. [A]

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Teil 7: Armenisch + Georgisch (Diaspora)

7.1 Armenische Schrift für Kurmancî (1921–1929)

Status: nur historisch Standardisator: Lazo (Lazaros Yagubyan) und weitere Kurdo-Armenier in Yerevan Jahr: 1921–1929 in der Armenischen SSR (vor der Yanalif-Latinisierung) Hintergrund: Erste in der UdSSR gedruckte kurdische Bücher (1921) erschienen in armenischer Schrift, weil die Mehrheit der Sowjet-Kurd:innen in Armenien lebte und das armenische Alphabet dort bereits etabliert war. Vorgeschichte: Schon 1856, 1857, 1872, 1891 und 1911 publizierten amerikanische und britische Missionar:innen Evangelien-Übersetzungen ins Kurmancî in westarmenischer Schrift (Konstantinopel, Smyrna). Êzîdî-Verwendung: Sehr begrenzt, einige êzîdîsche Volkslieder von Casimê Celîl wurden in der frühen sowjet-armenischen Phase in armenischer Schrift gesammelt, dann aber in Yanalif / Cindî-Cyrillic überführt.

7.2 Georgische Schrift (Mxedruli)

Status: nicht für êzîdîsche Texte standardisiert Verwendung: Êzîden in Tbilisi (etwa 12.000 Personen, Stand 2014) sprechen meist Kurmancî, schreiben aber georgisch in Schule und Verwaltung. Der Sultan-Êzîd-Tempel Tbilisi (eröffnet 2015) nutzt für offizielle Beschilderung Georgisch + Englisch + Êzîdî-Schrift (Pirbari-Variante).

Quellen

• Wikipedia EN: Kurdish alphabets, Kurds in Georgia. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Kurdy Zakavkazya (russisch), Moskau. [A]

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Teil 8: Yanalif (Sowjet-Latein 1928–1939)

Status: rein historisch (vollständig durch Cindî-Cyrillic ersetzt) Erfinder: Sowjetisches All-Union-Komitee für das Neue Türkische Alphabet (Hauptarbeit von Arabaev, Sadri Maksudi u.a.); kurdische Variante von Erebê Şemo (Arab Shamilov, Kurmancî-Schriftsteller) und Isaak Markovich Margulov. Jahr: 1928–1929 Einführung; 1937–1939 in der gesamten UdSSR durch Cyrillic ersetzt; in Armenien-Kurmancî offiziell bis 1946. Anzahl Buchstaben (Kurmancî-Variante): 36 Buchstaben, a, b, c, ç, d, e, ә, f, g, г, h, i, ь, j, k, ʀ, l, m, ɴ, o, ө, w, p, n, q, ч, s, ш, ц, t, u, y, v, x, z, ƶ Wo heute verwendet: nirgendwo (rein archivalisch)

8.1 Êzîdî-Spezifika

Êzîdîsche Autoren wie Erebê Şemo (selbst aus einer êzîdîschen Familie in Süsız, Kars) publizierten in den 1930ern Romane in Yanalif (Şivanê Kurmanca, „Der Kurmancî-Schäfer", 1935, der erste kurdische Roman, in Yanalif gedruckt).

Quellen

• Wikipedia EN: Yañalif, Kurdish alphabets. [C]
• Şemo, Erebê (1935): Şivanê Kurmanca, Yerevan. [A]

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Teil 9: Korrespondenz-Tabelle der Hauptbuchstaben

Vergleich der wichtigsten Kurmancî-Phoneme in fünf gegenwärtig oder historisch relevanten Schriften:

Phonem (IPA)	Hawar	Cindî-Cyrillic	Sorani-Arabisch	Êzîdî-Schrift	Yanalif (1929)
/a/	a	а	ا	𐺀	a
/b/	b	б	ب	𐺁	b
/p/	p	п	پ	𐺂	p
/pʰ/	(p)	пʼ	,	𐺃	(p)
/t/	t	т	ت	𐺄	t
/tʰ/	(t)	тʼ	,	(𐺄/diakr.)	(t)
/dʒ/	c	щ	ج	𐺆	c
/tʃ/	ç	ч	چ	𐺇	ç
/tʃʰ/	(ç)	чʼ	,	𐺈	(ç)
/ħ/	ḥ / h	һʼ	ح	𐺉	h
/x/	x	х	خ	𐺊	x
/d/	d	д	د	𐺋	d
/r/ (kurz)	r	р	ر	𐺍	r
/r/ (lang)	rr	рʼ	ڕ	𐺎	ʀ
/z/	z	з	ز	𐺏	z
/ʒ/	j	ж	ژ	𐺐	ƶ
/s/	s	с	س	𐺑	s
/ʃ/	ş	ш	ش	𐺒	ш
/ʕ/	ʿ /,	,	ع	𐺗	,
/ɣ/	ẍ	гʼ	غ	𐺘	г
/f/	f	ф	ف	𐺙	f
/v/	v	в	ڤ	𐺚	v
/q/	q	ԛ	ق	𐺜	q
/k/	k	к	ک	𐺝	k
/kʰ/	(k)	кʼ	,	𐺞	(k)
/g/	g	г	گ	𐺟	g
/l/	l	л	ل	𐺠	l
/m/	m	м	م	𐺡	m
/n/	n	н	ن	𐺢	n
/ʉ/	u	ӧ	و	𐺣	ө
/w/	w	ԝ	و	𐺤	w
/o/	o	о	ۆ	𐺥	o
/uː/	û	у	وو	𐺦	u
/h/	h	һ	ھ	𐺧	h
/j/	y	й	ی	𐺨	j
/iː/	î	и	ی	𐺩	i
/ɛ/	e	ә	ە	𐺀 (mit Vokal-Kontext)	ә
/eː/	ê	е	ێ	𐺀 (Variante)	e
/ɪ/	i	ь	,	,	ь

Hinweis: Êzîdî-Schrift behandelt mehrere kurze Vokale über Elif (𐺀) plus diakritische Marken (Hamza 𐺫, Madda 𐺬). Hawar ist phonologisch nicht so präzise wie Cindî, weil es Aspirat­paare nicht trennt.

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Teil 10: Die Schriften im heutigen Gebrauch: Einordnung

Im Alltag der Diaspora dominiert heute das Hawar-Latein-Alphabet (31 Buchstaben): Es ist die Schrift der meisten êzîdîschen Publikationen, Lernmaterialien und Online-Angebote und lässt sich auf gewöhnlichen Tastaturen eingeben. Die Êzîdî-Schrift (modernisiert 2013, Unicode seit Version 13.0/2020) hat vor allem identitätsstiftende und sakral-repräsentative Bedeutung, etwa in Inschriften des Sultan-Êzîd-Tempels in Tbilisi und im Gebetbuch Duʿayêd Êzdiyan –, ist aber keine Alltagsschrift. Das Cindî-Kyrillisch bleibt für die Êzîden in Armenien, Georgien und Russland relevant, ist jedoch rückläufig.

Technischer Hinweis: Da gängige Betriebssysteme die Êzîdî-Schrift nicht standardmäßig darstellen, wird sie im Web meist über den freien Font „Noto Sans Yezidi" (Google Noto, 2022) angezeigt.

Die Êzîdî-Schrift basiert auf umstrittenen Manuskript-Vorlagen aus dem späten 19. Jahrhundert, enthält aber ältere Glyphen-Traditionen (siehe Teil 1). Sie wird heute als Teil des kulturellen Erbes gezeigt, die alltägliche Schriftsprache der Êzîden ist das Hawar-Latein-Alphabet.

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Quellen (Übersicht, 35+)

Trust-Score: A = peer-reviewed/Primärquelle · B = institutionelle Sekundärquelle · C = Community/Enzyklopädie

Englisch

• Omarkhali, K. (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Harrassowitz, Wiesbaden. [A]
• Allison, C. (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon/Routledge. [A]
• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS. Unicode L2/19-051. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode. Free University Journal of Asian Studies. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānî. Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Mingana, A. (1916): Devil-Worshippers; Their Beliefs and Their Sacred Books. JRAS. [A]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, Appendix on Yezidi. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yezidi (Unicode block), Kurdish alphabets, Yazidi Book of Revelation, Heciyê Cindî, Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Yazidis in Armenia, Garshuni, Sultan Ezid Temple, Yañalif. [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet, Kurdish language and alphabets. [B]
• ScriptSource: Yezidi (Yezi). [B]
• Symbl.cc, Unicode Block Yezidi (U+10E80–U+10EBF). [B]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• ANF News: May 15: The day of the Kurdish language and the legacy of Hawar. [C]

Deutsch

• ZÊD: Zentralrat der Êzîden in Deutschland: Veröffentlichungen zur kurdisch-êzîdîschen Sprache. [C]
• Düchting, P. (2021): Êzîdîsche Sprache und Identität, Diasporastudien. [B]
• Wikipedia DE: Êzîdîsche Schrift, Kurdische Alphabete. [C]

Russisch

• Wikipedia RU: Езидское письмо. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Kurdy Zakavkazya. Moskau: Nauka. [A]
• Pirbari, D. (2013): Йезидская письменность (mit Kêrîm Amoev), Tbilisi. [A]

Arabisch

• Wikipedia AR: اليزيدية. [C]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, Bagdad. [A]
• Sotkurdistan.net: النصوص الدينية الإيزيدية المقدسة, 2025. [C]
• Magazin Lalîş (Bingehê Laliş, Duhok): Quartal­ausgaben seit 1993. [B]

Kurmancî

• Êzîdî24 / ÊzîdîPress: Online-Magazine in Hawar-Latein. [C]
• Rya T’eze (Р’йа т’әзә, Yerevan): seit 1930, Online-Archiv. [B]

Französisch

• Lescot, R. (1938): Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr. Institut Français de Damas. [A]
• Lexilogos: Yézidis: histoire, religion, documents en ligne. [C]

Armenisch

• Wikipedia HY: Եզդիներեն գիր. [C]
• Yerevan State University, Kurdologie-Lehrstuhl: Publikationen seit 1959. [A]

Persisch / Iranistik

• Encyclopaedia Iranica online: Einträge zu Yazīdīs, Kurdish Language. [A]

Türkisch

• Wikipedia TR: Kürt alfabeleri, Êzîdîler. [C]

Schwedisch / Niederländisch / Italienisch

• Wikipedia SV, NL, IT: jeweils Êzîdîsche Schrift / Kurdiska alfabet. [C]

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Anhang: Offene Forschungs­lücken (Stand 2026)

1. Manuskript-Datierung: Es fehlt eine C14-Radiokarbon-Datierung der angeblich 12.–14. Jh.-alten Maṣḥaf Reş/Cilwe-Manuskripte. Der Verbleib der Originale (sofern existent) ist unklar, wahrscheinlich Privat­sammlungen oder verloren.
2. Schriftgeschichte der Pîr-Lineage-Dokumente: Welche Mişūr-Manuskripte vor 1800 existieren? Pirbari/Mossaki 2019 hat angefangen, eine systematische Edition gibt es noch nicht.
3. Tempel­inschriften Lalîş: Eine systematische epigraphische Erfassung der Außenwand­inschriften (von Agatha Christie 1934 erwähnt) wurde nie publiziert. Material vermutlich nach dem ISIS-Genozid 2014 weiter beschädigt.
4. Sowjet-Phase Armenisch-Schrift 1921–1929: Sehr wenige Êzîdî-spezifische Texte aus dieser Phase sind ediert. Yerevan-Archive sind teils ungesichtet.
5. Standardisierungs­debatte KRG: Soll Laliş-Magazin künftig nur noch Hawar-Latein nutzen statt Sorani-Arabisch? Politisch offen.

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